Akira Yamaoka - iFuturelist 2006

Исполнитель: Akira Yamaoka
Альбом: iFuturelist
Год выпуска: 2006
Страна: Japan/Япония


Жанр: Electronic, Rock
Формат: MP3
Битрейт аудио: 128-320 kbps

Треклист:
01. The policy of the iFUTURELIST Party
02. LOVE ME DO
03. iFUTURELIST
04. tant pis pour toi
05. INJECTION OF LOVE
06. EMPTY OF THE SKY
07. Maria
08. Adjust Rain
09. RISLIM
10. 狂った季節
11. ライオンはともだち
12. ライオン好き
13. bitmania
14. エイプリルフールの唄
15. Heavenly Sun – 7:22
16. 昭和企業戦士荒川課長 Lolita On Breaks Mix
17. SYSTEM LOVE 7.5.5
Скачать

---

ну наконец-то!!!

Завтра с Джуном идем на Гарри Поттера 6 !!!! )))

---

Очень качественный промыв косточек Моисам и Мане в частности!!!Х))) Позитив!!!))

Наконец-то
посмотрел часть видео из своей папки с видео япона всяких групп. А то
места занимают всё больше, а смотрел лишь кое-что и то моментами...
Итак,
сподобился посмотреть видео двух концертов Moi dix mois. Слушаю их
треки не первый год, но вот концерты целиком ни разу не смотрел.
Кто
не знает, это японский готик-ансамбль. По идее... Это довольно-таки
расплывчатое понятие, однако, если сравнивать Европу и Японию, так что
воздержусь от утверждений.
Концерты – 1) Dix Infernal -Scars Of Sabbath- 2) Europe Tour 2005 ~ Invite to Immorality + немножко видеоматериала.
По
сути, концерты одинаковы в содержании, разве что во втором изменены
костюмы, несколько песен заменены + перемешана их очерёдность ну и
гитарист появился ещё один.
­

­ Сперва я хотел написать пост в своём стиле, разобрать всё и вся, и показать всё то, что там лажа, что улыбнуло, что понравилось... Писать пришлось много бы чего, со многих точек зрений, но... но... я передумал. Передумал потому, что я... что мне... они нравятся. Потому, что во мне вдруг промелькнула мысль, иная... я вдруг стал их воспринимать не как нейтральный критик, а как человек, проявляющий к ним симпатию. Это как, образно говоря, любить местную дворовую группу, хоть ты и понимаешь, что они хуже чем “___ подставьте сюда название дико признанных исполнителей ____” и видишь все их “промахи”, и всё равно они тебе нрава ) Пусть не всё, пусть отчасти и всё же нё ^_^. А в этом случае поста “май-стаил” не получиться. Нет нейтралитета... А ещё, от этой идеи меня отвлёк няшка =)) но о нём чуть ниже ) Посему всё мягко и можно сказать любя ) Не буду впадать в подробности об истории группы, развитии, кто такой Мана и его прошлое и т.п. этого добра полно в инете, в блогах/дневах/ПЧ и т.п. Просто слегка пройдусь по этим двум концертам ) по тому, что бросается в глаза. Первое что бросается в глаза уши это вокалист. Джука. ­­ Ой, мама... вот что значит быть студийником и работать на компутер – в “LIVE” ты будешь хромать на всё что можно. Так и есть. Просматривая первый раз, я сидел с вот такими вот глазами – o_O. Красивый, не так, ли? ­­ ­­ Как же так? Один из моих любимых треков “Pageant” спеть ТАК? А “monophobia”? O_O” На втором концерте он мне понравился больше. На втором видео-концерте, он был уже не с такой дикой притчей ­­ ­­ Тут понравился ракурс его стойки ) ­­ А этот момент даже без звука выглядит смешно )) так няшно сжал кулачок, надул губки )) А в видео он ещё произносит звук “Ооооо”. При чём так сур`ёзно )) хахаха )) ­­ Впрочем давно это было... да и вокалист уже сменился. Был Джука, стал Сэт. Как поёт последний, не берусь говорить, не слышал его “LIVE” Второе это одеяло. Мана. ­­ Одеяло, которое Мана вечно тянет на себя, делая странные телодвижения и грозно потрясая головой, не давая о себе забыть, даже если очень захочется. Доходит вплоть до таких моментов, когда по окончании концертов все в темпе смываются со сцены, а он, раскинув руки, стоит и, словно говоря – “спасибо моим родителям, что дали миру меня!!” ещё долго всматривается в глаза фанатов, от чего те чуть ли не впадают в обморок. Не правда ли он здесь смахивает на нашу отечественную примадонну? ) ­­ Вообще про Ману мне говорить трудно. Говоря от лица человека, который вроде симпатизирует его творчеству, но при том без замыленых глаз фаната а-ля “он мой бог, возьми меня Мана и дайте две!” - он некий динамичный баланс своего уровня. Я не впадаю в эйфорию от его игры, но он отнюдь не плохой музыкант. С одной стороны вклад в музыку не вносит, но есть вещи, которые я проматывал вновь и вновь исключительно из-за партии гитары (к примеру, первый концерт, трек на 54 минуте, с белой гитарой в красных пятнах), хотя таких моментов и немного услышал в концерте. ­­ Да, меня улыбает в ухмылке его вечное мелькание по сцене с подтекстом “А ВОТ И Я!! Я тут главный! Меня любите!” и жестами с подыманием гитары а-ля “Зацените гитарку! Кстати, а вы знали, что можно купить?! Не забудьте зайти в мои магазины!”, с другой стороны – а кто так не делает, кто может? Музыка... Мне многие треки нравятся, но... ну и что? Мой большой палец не говорит о его уровне, это просто симпатия, а, по сути, скажем прямо и честно, она “на одной ноте” Вот про тексты да, действительно красивые. Читал в переводе совсем немного, но все понравились. Насчёт лично его серии “магазинчика”. Хм... не будем смотреть его медиаторы и т.п. мелочи и перейдём в главному. http://www.espguitars.co.jp/gallery/mana/ Интересно, ничего не скажешь. Привлекает взгляд ) 997,500 тыс. йен это же, как мне сказали знатоки курса японской валюты, вроде 227 000 рэ? Хмм… Очень интересно было бы посмотреть начинку. Никто не спорит, в электроделах “мэйд ин джапан” знает своё дело, и всё же брать такие, будь я музыкантом, наверное, не стал. Слишком громко они кричат “меня породил МАНА”. Но для труфанатов святыня наверняка. ­­ Опять-таки линия одежды. Не спец во всех этих готик-лолитосных делах, но многое мне нравится ) Как на его, в хорошем смысле этого слова, закидоны посмотреть, так и на многочисленные косплей мероприятия. Единственное что эммм скажем так, недоумевает, это его дикой высоты ботики o_O уж каким боком они подходят к его нарядам... комплекс насчёт роста? Насчёт размера стопы? Противовес высокой причёске? ­­ ­­ Вот что явно бросается в глаза, это его жесты. Порой у него получается, но иногда... он взмахнёт рукой плавно в воздухе, но тут же так грубо одёрнет, т.к. не успевает приблизить пальцы к струнам, что возникает вопрос, а надо ли было делать это? ­­ Нравится то, что из концерта в концерт, на мой взгляд, улучшается внешний вид выступающих. Ну, на Мане это отражается больше всех остальных, естественно ) На офсайте можно увидеть как они выглядят в настоящий момент - http://midi-nette.com/mdm ­­ ­­ Третье это няшка =) Казуно. Попрыгунчик такой )) хаха ) вечно прыгал ) даже когда выступление по сути ещё было за ширмой, когда только-только включились прожекторы, дабы были видны силуэты участников, уже было понятно где он ) С первой секунды рвался в бой ) Вот ширма. Самое начало концерта ­­ Пошла музыка, зажглись прожекторы. Появились силуэты. На скрине этого не видно, но на видео, в то время пока остальные тени стоят и держат стильное спокойствие, левый силует словно не может устоять на месте. Слегка подёргивается, подпрыгивает )) ­­ С дикой притчей, движением плеча, классно в кадре смотрелся ) мне его было смотреть куда интересней чем Ману и вокалиста... ­­ ­­ ­­ Мне жаль, что в евротуре его задвинули в угол, и походу дали указ – “тише будь!”. Так ли это или нет, но во втором видео-концерте он не в сравнение с первым. =( К сожалению, если не ошибаюсь, няшка больше в группе не участвует. Допрыгался, ага... T_T его заменили каким-то шибздиком бледным... >_> Четвёртое это пофигизм. Тору. ­­ “Пофигизм” барабанщика меня убивает )) Да, будучи на сим посту по сцене не побегаешь и на камеру особо не засветишься ) сидишь в наушничках в уголку и глаза только на установку. Игра – найди Тору! ^_^ ­­ Про барабанные партии я ничего не говорю, всё как надо, наверное, но со стороны… Вы знаете, так и хочется сказать в стиле Камеди-клаба – “Барабанщику, сцуко, всё по барабану!”, и на сцену, и на камеры, и на Ману. Такое впечатление, что он где-то далеко-далеко... кто его знает, может на Мальдивах =) В наушниках возможно у него полька или вапче шансон мэйд-ин-раша, а быть может даже аудио-уроки испанского! ^_^ А он просто повторяет заученные движения палочками и всё ) ­­ Даже когда они прощались с залом, он не вышел, а скорее отметился – “да, и я тут был, прифет )”. А в первом концерте так вообще пробежал мимолётом со взмахом а-ля “ой, да идите вы баню. Устал я от вас =\” или “всё, да-да, чмок, пока, отсидел себе всё что можно, нимагу...” Вот, к примеру, выходы остальных: ­­ ­­ ­­ ­­ И барабанщик Тору, пробегает на скорости 100 км/ч, отдавая честь куда-то вдаль и взглянув на зал скорее из одолжения: ­­ ­­ ­­ Пятое это богомол. Кей. ­­ Этот гитарист, с дико звучным именем “Кей” мне почему-то богомола напоминает. =\ в смеси с лемуром o_O и почему, интересно... ­­ ­­ ­­ В свою очередь надо что-то написать и о нём. Гитарист этот по совместительству читает тексты скримом и гроулом. Заметьте, это не вокал, это фразы выкрикиваемые в определённой манере. (что-что? Нет, шевелит ли ушами не знаю). Вот как о гитаристе – ничего не скажу, а вот гроул... ну, если сравнивать его с гроулом вокалиста Джуки, то да, он получше, но если вы слышали рычание вокалиста, то поймёте, что гитаристу моё “лучше” слабая похвала... Мой вокальный учитель говорит, что у азиатов нет гроула, т.е. они не умеют рычать. А всё то, что я показал ей на треках, вапче не то, что я думаю. Всё дикая электронка и ничего живого... Не верить дико заслуженному работнику искусств, певице... При чём она сама азиатка и была на всём дальнем востоке, спорить с ней даже на “ну, как же, чуть-чуть даже нету, что ли?” я пока не стал... хотя, на мой взгляд, он есть. Может на треках действительно электронка, хотя нет, она там да, есть. Но я же слышал “LIVE”, и, по-моему, гроул там всё-таки имеет место быть. Да, он не европейский, без об`ёма, и всё же... Лично мне гроул не нравится в любом виде, что европейский, что япона, но надо заметить, что весьма классно спели Кей и Джука третью с конца песню. Не помню её название. По отдельности вроде так себе, но именно контраст даёт тот классный эффект. Когда Кей выкрикивает резко и вроде злобно, а Джука подхватывает нежным голосом, словно с нотками слёз. Мне понравилось, очень. Перематывал много раз. Скрины из этой песни: ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ В остальном же... увы и ах. Не убедило. Гроул Джуки в первом концерте, когда ещё К не было, хромал... ой, хромаааал... Один раз так вообще... Кажется трек Vizard назывался (на 58 минуте концерта начался), это просто капец... Я не знаю, что это было по задумке, но по мне, “рык” Джуки был не рыком, это было... хмммм, это было... вы когда-нибудь слышали понтовитое сплетающееся в губах орево на якутском языке пьяного дебошира, которого поймала милиция? Вот что-то примерно такое, да. О мелочах. Заметил, что на первом концерте у ребят не было вентиляторов. Бедные, очень жарко пришлось, наверное. На лице вокалиста это особенно видно было, когда показывался крупный план. =\ Как видите у мониторов ничего нет. Я не знаю, что это у вокалиста чуть правее динамика, но если это вентилятор, то это глупая шутка... ­­ А здесь вентиляторы уже стоят. У каждого. Няшно развивая полы их одеяний ) ­­ Местами понравилось освещение. Не скажу что вот прям ВАУ, но понравилось. ­­ ­­ ­­ Интервью. Кроме этих двух концертов посмотрел ещё и интервью ансамбля, и оно, скажу я вам, вообще комедия... =)) Улыбают как сами музыканты, так и ведущие передачи. )) ­­ ­­ Впрочем кроме забавных моментов есть и интересные ) Мана в виду своего бзика имиджа мало того, что не разговаривает напрямую, так ещё и рот почти не открывает, и держит на лице полное безразличие. Но вот на 44-45 секунде ролика я заметил, что он чуть опустил челюсть, губы напряглись, кожа под глазами слегка приподнялась, словно он хотел улыбнуться или издать “хи-хик”, но сдерживался. Но может мне и показалось. Сопутствующий текст не понимаю, кроме как слова “сугой!” (в переводе – супер!, класс!, вау!). (да, картинка мелкая, но если сделать фулскрин при видео, это видно заметнее) ­­ Рекомендую посетить эту ссылку для поднятия настроения =). Там это интервью выложено в ютуб http://www.youtube.com/watch?v=G35gnSwBeT8 На ютубе много роликов с ними. Внесите в поиск название Moi dix Mois и смотрите ) Ну и пара скриншотиков оттуда же. Мана-сама говорит Джуке, что бы тот передал миру его слова. У Джуки губы в мысли: “хоспади, когда закончиться этот цирк.” ­­ Казуно сидит как бы особнячком и, смотря на тех двоих, думает – вот клоуны... ­­ Джука: ГЫ =) ­­ Мана с лицом а-ля – “хоспади, ну как ведущие остроумно шутят, ну капец просто...” ­­ Джука: и не говори, придурошность.. ­­ Мана: “Звезда в шоке” ­­ Что смотришь со звуком, что без звука, всё равно. И даже хорошо, если вы будете смотреть его не зная японский ) все эти особенности речи, махание головой а-ля “да”, и интонация... )))) Ну и басист Казуно, по мне, был самый няшный )) его, хай и мотание головой ну прям ути-пути ^_^ Казуно ) улыбающийся кот ) ­­ By zakat roz

---

25.07.2009 в 14:06

Пишет  Ling_Ren:

Kaya - Ophelia
[single] 22.07.2009

01 Ophelia
02 Rose Garden
03 Ophelia ~Kayaless Version~

download [4s]

credit: Nigihana

---

Джонни Депп прятался бы в Диснейленде

Журнал Digital поговорил с Джонни Деппом о его персонаже Джоне Диллинджире из фильма “Джонни Д.”, который стартует в нашем прокате уже 23 июля.
Интервью было растащено на куски и цитаты, но кое-что интересное в
новостных лентах не проскакивало, так что мы решили поделиться с вами
этой информацией. Джонни говорит очень интересные вещи о Безумном Шляпнике, о Тиме Бертоне, о Джеке Воробье и, конечно же, о Джоне Диллинджере.
Например, журнал поинтересовался: Диллинджер был самым разыскиваемым
человеком того времени - и он, Джонни, тоже самый желанный актер
общества. Если бы у него была возможность пойти куда-то неузнанным, то
какое бы место он выбрал?

“Оооооооо, вааау! Бог мой, вот это очень хороший вопрос. То есть,
куда бы я мог пойти, сохранив анонимность? Я бы пошел в Диснейленд с
детьми. Вот куда бы, да. Прошел бы все аттракционы с детьми и дал им
возможность испытать все то, что там делают остальные дети. А то они
обычно с папой туда не ходят. Когда папа идет с ними в Диснейленд, все
там становится немного странным”, - смеется Джонни.

- В фильме Майкла Манна Диллинджер чувствует себя очень
кофмортно со всем этим вниманием прессы и общества. А как обстоят дела
со славой у вас? Вам комфортно быть знаменитостью?

- Мне - нет. Мне комфортен процесс съемок, создания персонажа - вообще
процесс создания кино. А все, что происходит потом, я даже не очень
хорошо понимаю, но уважаю как часть процесса - и внимание, конечно,
сюда тоже входит. Я хочу сказать, что альтернатива этому - тоска.
Настоящая тоска наступает тогда, когда нет никакого внимания вообще - а
это значит, что нет и работы, правда же?

- Вам, похоже, было уютно в эпохе Диллинджера. Как думаете,
если бы вы из того времени попали в наше, с вами было бы все в порядке
или вы бы сбежали?

- Ой, думаю, я бы убежал с воплями! (смеется) Нет, правда. То есть,
сейчас все такой… мир такой большой. Я в шоке от того, что сейчас вижу.
В шоке от того, что есть в Интернете. В шоке от того, что технологии
обещают нам через пару лет.

- Вы сыграли Джона Диллинджера как человека с юмором. Так в
сценарии было написано, что он такой весельчак - или же это вы ему
добавили эту черту?

- Ну, он точно был человеком с чувством юмора, а я вот в этом полный
профан. Так что пришлось вставлять все, что я считаю потенциально
интересным или смешным… например, взять маленькую фотокамеру, дать ее
полицейскому и сказать: “Сделайте хороший снимок моей девушки!”
(смеется) Так что да, Диллинлджер был с чувством юмора. Еще он был
парнем с великолепным, изумительным чутьем. Он знал, что часики тикают,
что его время выходит, что он не успеет многого - и поэтому старался
успеть как можно больше. Это потрясающе.

Джонни Депп в роли Диллинджера

- В вашем следующем фильме “Алиса в стране чудес”, который
снимает ваш приятель Тим Бертон, вы играете Безумного Шляпника. Что вы
привнесли в персонаж? Вы строго следовали книге или наложили свой
характер на роль?

- Ну, естественно, следовал книге. Книга - основа всего. Там есть
маленькие тайны, маленькие ключи, которые показались мне
очаровательными - они, по крайней мере, дали мне понять характер
Безумного Шляпника. Например, он говорит: “Я расследую истории,
начинающиеся с буквы М”. Для меня это очень много значило - ведь когда
начинаешь копаться в персонаже, то понимаешь, что речь идет о шляпнике,
о человеке, который делает шляпы. Тогда идешь и изучаешь историю. Слово
“hatter” (шляпник) - означает еще человека спятившего безумного, как
шляпника (”mad as a hatter”). Для этого была причина: отравление ртутью
(Mercury). В клее для шляп была ртуть, поэтому все шляпники были ею
отравлены и начинали потихонечку брендить (смеется). Так что я выяснил,
почему идет речь про букву М и почему эти люди были безумцы. Вот так
эта фраза стала ключевой.

- Что такого особенного между вами и Тимом Бетоном? Похоже, Тиму нравится делать то, что понравится вам.

- Самое особенное в наших отношениях то, что Тим, к счастью, дал мне
работу семь раз. Вот это самое потрясающее. С нетерпением жду восьмого
и девятого раза. Не знаю - другого более точного эпитета не подобрать -
между нами есть какая-то связь, некое понимание без слов. Большинство
людей когда слышит наше общение с Тимом - когда он дает мне указания
насчет персонажа или еще что-то говорит на площадке - так вот, люди
просто в тупике, сбиты с толку. Они не понимают, о чем мы там говорим.
Один парень как-то подошел ко мне после того, как мы с Тимом проболтали
десять минут, и сказал: “Чуваки, я не понял ни слова из того, что вы
сказали”. Так что, да - это очевидно. Я точно его люблю, вы же знаете.

- “Пираты-4″ увидят свет?

- Да, там все хорошо. Мы сейчас пытаемся привести в порядок сценарий,
удостовериться, что все правильно. Если напишем хороший сценарий, это
будет бомба… ну, для меня, по крайней мере, потому что я так люблю этот
персонаж, мне так нравится его играть - и людям, кажется, он тоже
нравится, так что если есть возможность снова попробовать, то почему
нет. Хочется возвращаться к этому и играть снова и снова. Мне ужасно
нравится играть Джека Воробья.

- Фанаты любят его так сильно, что им плевать, какой там у фильма будет сценарий.

- Ну, сейчас вот я пытаюсь изменить историю в сторону Беккета
(смеется). Не знаю - сейчас может случиться что угодно. Джек Воробей
может ходить в одежде гейши. Не знаю, не знаю - мы можем найти массу
других возможностей.

- Меган Фокс сказала мне на днях в интервью, что мечтает сыграть вашу жену в следующих “Пиратах”.

- Серьезно? (смеется)И где она? Как мило, как мило.

- Забегая вперед - чего вы ждете от “Одинокого рейнджера”?

- “Одинокий рейнджер”… мы все еще в самом начале, так что возможностей
и вариантов масса, но у меня уже есть несколько хороших идей для
персонажа, которые я еще нигде раньше не использовал. Так что это будет
что-то новое. Другой персонаж.

- Ваше старый друг Терри Гиллиам говорит о возрождение “Дон
Кихота”, который вы оба пытались снять пару лет назад. Он с вами уже
говорил об этом? Вам интересен этот проект?

- Да, мы уже его обсуждали. Я люблю Терри. Лично я сделаю для парня
все, что угодно. Но с “Кихотом” такая штука: мой график расписан на
пару лет вперед, и мне ужасно не хочется ставить или просить Терри
стать в такое положение, когда он будет вынужден меня ждать. Это было
бы неправильно. Но, понимаете, я чувствую, что мы ведь пытались что-то
сделать, и какие-то элементы получились, были хорошо сняты, из них
потом сняли документальный фильм “Затерянный в Ла-Манче”, так что я не
знаю - ну, я думаю, что будет правильно, если я буду там сниматься. Не
знаю, правильно ли то, что Терри снова собрался снимать этот фильм - но
если он хочет это делать, я буду с ним”.

Источник: Digital
Фото: JohnnyDepp.ru

---

Безумный Шляпник и все-все-все

22 июня 2009 года USA Today опубликовал официальные кадры из новой 3D-картины Тима Бертона “Алиса в стране чудес”. Мы, наконец-то, видим в полной мере Безумного Шляпника, Королеву Червей и Белую Королеву - то есть Джонни Деппа, Хелену Бонэм-Картер и Энн Хатауэй. Плюс имеется три общих вида того, что будет твориться в фильме - многообещающие, надо сказать, картинки. Расширяют сознание.

“Это очень бертонизированная история, - поясняет продюсер Ричард Занук, говоря о том, во что превратилась классика от Льюиса Кэррола.
- Мы закончили снимать в декабре, весь процесс длился 40 дней”. Теперь
дело за CG-анимацией, motion-capture и, наконец, обработкой 3D.

Нас ждет не совсем то, к чему мы привыкли. 17-летняя Алиса вновь
попадает в страну чудес - только она ничегошеньки не помнит о своем
предыдущем визите. Играет ее юная австралийка Миа Васиковска,
и Занук отзывается о ней очень восторженно. “В ней есть какая-то
искренность и честность. Она не типичная голливудская звездочка”.

Хелена Бонэм-Картер играет Королеву червей
- и выглядит очень зловеще-гламурно. При ее виде веишь, что эта женщина
может бескомпромиссно кричать: “Отрубить ему голову!” Ричард Занук
уверен, что дети справятся с этим зрелищем. “Сама книжка довольно
мрачная. Она написана для маленьких читателей, и дети читали ее еще 50
лет назад”.

Энн Хатауэй - Белая Королева,
свергнутая сестрой с трона. “Она прекрасна и заоблачна. Она не ходит, а
плывет по воздуху. Она очень эксцентрична”, - делится подробностями
Занук.

Джонни Депп стал Безумным Шляпником
- и выглядит так, будто действительно слетел с катушек. Рыжий, бледный
и зеленоглазый - таким мы его точно еще не видели. “Он такой смешной и
идиотский, - рассказывает Занук. - Не могу себе представить никого
другого на его месте”. Еще Занук говорит, что Джонни придумал какой-то
невероятный акцент для Шляпника- так что ждем выхода картины на экраны!

Мировая премьера фильма состоится 5 марта 2010 года - тогда и проверим, что там за акценты и плавания придумал мистер Бертон!

 

(с)www.starslife.ru/2009/06/22/bezumnyj-shlyapnik-...

---

Tim Burton's Alice in Wonderland Teaser Trailer - Official Trailer

---

Кодекс королевы

Будьте счастливы, если умеете...

Служанки мечтают о доброй фее, принцессы – о прекрасном принце, королевы не мечтают, а действуют.
Служанки верят, что чудеса случаются, с принцессами они действительно случаются, королевы творят их сами.
Служанки слабы, но кажутся сильными, принцессы сильны, но кажутся слабыми, королевы обходятся без маски.
Служанки приходят заранее, принцессы являются с опозданием, королевы прибывают вовремя.
Служанки во всем винят себя, принцессы – других, королевы делают выводы.
Служанки не умеют побеждать, принцессы не умеют проигрывать, королевы не соревнуются.
Служанками драконы не интересуются, принцесс драконы едят, с королевами драконы дружат.
Потому что служанки драконами не интересуются, принцессы их боятся, а королевы их приручают.
Служанки, даже хорошенькие, считают себя дурнушками, принцессы, даже уродливые, считают себя красавицами, у королев так и не выдалось времени толком рассмотреть себя в зеркало.
Служанку можно не заметить, принцессу нельзя не заметить, королеву нельзя не заметить, когда ей это нужно.
Служанки покорны, принцессы своенравны, королевы дисциплинированны.
Служанки хотят получить похвалу, принцессы – внимание, королевы – опыт.
Служанки сносят унижения, принцессы мстят за них, королеву унизить невозможно.
Служанки любят, принцессы позволяют себя любить, королевы не задумываются – кто кого.
Служанки всё понимают и терпят, принцессы понимают только то, что хотят, королевы всё понимают и уходят.
Служанки не умеют требовать, принцессы не умеют ждать, королевы знают, что всему свое время.
Служанки не хотят взрослеть, принцессы не хотят стареть, королевы знают, что всему свое время.
Служанки видят мир в черном цвете, принцессы – в розовом, королевы – в черном, розовом и всех остальных цветах.
Со служанками легко, с принцессами сложно, с королевами, по крайней мере, интересно.
Быть служанкой сложно, быть принцессой легко, быть королевой, по крайней мере, имеет смысл.

---

для Кодзички)))

почему-то впомнилась фраза "малисы несут позитив!!")

---

лучше поздно....Отчет DANSU PARTY.

На удивление, я смогла выспаться,т.к. накануне ко мне приехал Теки, забрал все основные вещи для пати и отвез их к Кагомэ.

Утром, я спокойно встала, покрасила волосы, доделала костюм, собрала ноут и так - нужные мелочи и поехала к Кагомэ.
Приехала с сильным запасом, аж в 14 часов)))перестраховщица блин))
Меня напоили вкусным чаем с сушками*____________* Пока мы с Кагомэ болтали, Йоши упорно ставил свои волосы в ирокез с помощью воды и сахара)))) Ровно в 14.30 пришли Ля и Риц, почти следом за ними подтянулся Теки. Очень хорошо, что нас было 6 человек - смогли унести все разом))) По дороге нам встретилась свадьба*хороший знак типа!!!*
Клуб 15.00.
К нам присоеденились Прохер, Авалон и Ди. Никко и Кира. Должна признаться, что в этот раз некоторые ребята меня удивили))) Если все прошлые мероприятия почти всех приходилось уговаривать помочь, то в этот раз...!!!!!....Все только и спрашивали "Мана, что делать?"...это...это так круууто!!!! Я реально была счастлива!!!! Потом подошли Офелия(официальный фотограф)Хачи, Ацуши и Света(из челябинска). Дело с оформлением пошло еще быстрее. Вобщем, хочу выразить искреннюю благодарность: Кагомэ, Йоши, Ля, Риц, Авалону, Никко, Свете и Прохеру, Кире(за второй ноут!)!!!! Спасибо за помощь ребята!!!! Я вас всех очень люблю!!!!!! Буквально за 30 минут все повесили и я уже спокойно могла переодеваться и заниматься оборудованием и прогоном диджиков и караокеров. Аппаратуру устанавливали долго, ибо какие-то **** люди...репетировали какие-то песенкиХ__Х в НАШЕ ВРЕМЯ!!! Я мягко говоря была в шоке...Ничего, я эту шаражку быстро разогнала...все таки мои караокеры для меня важнее, ценнее и любимее!!!!*____*
Ну чтож...открылись мы ровно в 17.00....нароооооду....Оо...тьма!!!!Х))))) полтора землекопа и то все наши!)))...Вижуал Кейдж растекся по диванчикам и по бару...мдааааа.....конечно, зачем на пати приходить???...А ЧТОБ НА ДИВАНЧИКАХ ПОСИДЕТЬ!!!!Х))))
Я стою - высаживаюсь, думаю "ну все, пипец....пати провальное.....Т____________Т"...и так мне дискомфортно и обидно стало...столько сил вложить....
Открыли пати в 17.40 запустили первый диджейский сет - Авалон, Ди и Прохер)))) Для первого раза очень даже ничего так получилось! Конечно были и косяки в сведении и некоторые треки уж сильно перегруженные - не танцевабельные, но...в целом очень даже....если бы я не занималась мэйком, я бы по больше подэнсила) Сетсугай собрал много народу))))*в этот момент я поняла, что народу надо "потяжелее"*
Закончился сет, объявили выступление Кагомэ...к импровизированной сцене сразу подтянулся народ) Я кайфовала со всеми...уже не раз убеждаюсь в том факте, что когда за микрофон берется Кагомэ - начинается самый лучший саунд!!!!
Дальше был алко конкурс Х))) ой ёёёёё...загадили весь танцпол(из-за которого мы огребли "ай-я-яй" от админов клуба), зато игравшие были оооочень довольны)))))
Я объявила начало сета Теки и вышла на танцпол....тут же поняла, что танцевать невозможно - ибо скользко) пошла просить помощи у любезных уборщиков)
Немного потусила с Иринкой и Капитаном на входе в клуб))) В это момент пришел Миракля, что сразу улутшило мое настроение - и человек хороший и танцует шикарно и всегда нас поддерживает!!!)
Спустилась вниз, поворчала с Кагомэ, на тему медузности большинства человеков на пати , поХ))) поводу "че за хрень опять Теки ставит???"
Потом ко мне подходили разные личности, по поводу "а будет жрок и что-нибудь по тяжелее??"...эээ...ну да..в самом конце типа - на моем сете)))...
Люди и правда оказались не подготовленными к трек-листу Текички - их просто смело с танцпола и размазало по бару и чиллауту Х)))отлиное пати да!!!! Классно, что Сендаев поставил...только и вышли-то дэнсить сами "сендаи", да я с Никко Х)))) зато позажигали))) А!!! с Хачи еще алгоритм марш попытались исполнить...ёёёё....)))
Я вся на нервах, подхожу к Теки, так мол и так, давай я тебя заменю, видишь народу фиолетово на твои тыц-тыц??? Он конечно сопротивлялся, типа я до конца доиграю!!!! Удалось убедить))) в 19.30 я заступила за вертушки))))оп-оп и дело пошло налад))) Эволюшн Гиругамеш спасет любую пати я думаю)))) а там и Мукки и прочий жрок по-качеству!!!! Кароче, танцпол начал заполняться))))уф...а там уже и выступление Кагомэ и Ля с "kowarete iku sekai".....вот тут была фиерия!!!! Девченки выложились на все 100500!!!! Так прям цепляюще...с эмоциями...у меня застрял комок в горле и мурашки по коже бежали...Я, Риц и Юичи орали из залаХ))))
Потом еще было массовое поздравление Шина и выступление Утро - СПЕЛА КЛАССНО!!!! На
репетиции лажала, пела по бумажке...а тут!!!!))))Мана
довольна!!!!*Отдельное спасибо Утру за макияж!!!!=***
Выступал и Йоши, который спас положение с "лемонед айскрим"!!! Ха...жаль проходку делали только Йоши, да Я с Кагомэ)) Сразу такая ностальгия по выступлениям на АзииБриз Х))
А еще пришел Шуичи и принес мне наконец лицензионный диск с ГИРУГАМЕШАМИ!!!!*_______________* Который я через Амэ покупала, во время их рашн тура)
Надо сказать, что к 20 часм народ очень-очень разошелся и отрывался как мог!!!! УУУФФФФ....прям камень с души))) Юкке с девушкой и сотоварищами очень порадовали)))Хидэки, Йоши с Кагомэ и многие люди имен которых я не знаю...
и я снова играла около 2,5 часов(благо у меня с собой были все диски с прошлых пати, что я играла - только поэтому и смогла вытянуть время)
оооо...самое "главное" забыла сказать - ГОЛОСОВОЙ НОЙЗ от Сережи...даааа)))он сопровождал всю пати Х)))) Никогда я еще так не развлекалась!!!! Все,теперь это моя фишка на все пати, где я буду еще и ведущей)))
Завершилась пати просмотром "хитрющей совы", роликом АзииБриз и медляком под Версалей)))

Потом, вижуалы, так же помогли собрать все декорации, очень слаженно и быстро *_____________*
А потом мы пошли гулять до Попова))) очень уставшие и довольные))))

Результаты: мы окупили таки бар клубу и нас не выгнали - уже мутим следующую пати - 8 августа.

Минусы: наш народ выходил из клуба бухать на улице.
Вообще не айс: первые диджики свалили бухать на улицу, прихватив с собой людей с пати, благо хоть вернулись!
Новый народ стеснялся выходить танцевать. Наш народ в начале долго тупо медузил.
Не учли, что лето и все в отпусках и разъездах. Большинство анимэшников были на др Филии. А у готов так же парралельно было пати.

Выводы уже сделанны и есть нововведения по следующим пати))

---

не только у нас делают ошибки в написании иностранных словосочетаний))

---

Kanon Wakeshima выступит в Калифорнии.

Виолончелистка/вокалистка Канон Вакишима(Kanon Wakeshima) выступит в Калифорнии в этом месяце, после ее появления в "Otakon" в Мэриленде (17-19 июля).

Как сообщает лейбл Maru Music, Wakeshima посетит музыкальный магазин "Amoeba Music" в Сан-Франциско 20 июля, затем поедет в Лос-Анджелес, чтобы сыграть в "Royal T Cafe" 21 июля. В "Royal T Cafe" также пройдет художественная выставка для Wakeshima в тот же день.

Wakeshima, дебютировала в Японии в прошлом году, под продюссированием Mana - "Malice Mizer". Проект Маны "Moi dix Mois" также будет выступать в Лос-Анджелесе в этом месяце, в рамках Аниме Экспо 2-5 июля.

(с)

---

ВСЕ БЫЛО)))Особенно под конец пати)))
Я вас люблю, родные мои)))))

---

Сегодня!!! DANSU PARTY - 18 ИЮЛЯ!!!! "Down Town"

То, чего мы все так долго ждали...
СВЕРШИЛОСЬ!!!!

Новая japanese party от проекта Visual Cage!!!!

!!!!! DANSU PARTY !!!!!

Время проведения:
18 июля 2009 года, суббота.
Начало в 17:00 (мы верны своим традициям!)

Место проведения:
Клуб «Down Town».
ул. 8 Марта, дом 13.(бывший бар "Курящая Собака" )

Цена входа: 250 рублей.

Чего можно ждать от нас в этот раз:

dj перформенс от:
dj Авалон X Ди {happy hardcore, j-trance, j-metall}
dj Теки {J-dance, electro-pop, ost}
dj Мана {j-rock}

Безудержный позитив в массы от mс teki & mc Mana & mc Kagome.

Japanese Videoproection.

Выступления от караокеров: Utro, Kagome, &....

А так же... множество сюрпризов.

В главном зале будет находиться танцпол, диджеи, бар, удобные диваны.

Второй зал - очень удобный чиллаут оснащенный жк монитором(там будут...КЛИПЫ j-rock, j-pop, anime &...!!!).

Дизайн клуба на пати: by MaJun.

DANSU PARTY - japanese wave for YOU!!!!



Про бар: очень большой выбор алкоголя и коктейлей, цены от 60 рублей.
Специально для пати бармены сделают коктейль "Orange Range". Так же
есть без алкогольные коктейли и кофейная и чайная карты)))

Распространение информации приветствуется!!!!! Заранее СПАСИБО!!!!*^____^*

запись создана: 09.07.2009 в 23:16

---

Сегодня репетировали в клубе!!! Звук просто - конфетка!!!! Очень классно с контачились с администраторм клуба - Антоном и звуковиком Андреем!!! Очень адекватные - обо всем можно договориться...супер!!! Давно у нас такого не было...я очень рада)))



Спасибо, Аву, Ди, Кагомэ и Тэки что пришли!!!! Хорошо сработали)) Устроим жогливо в субботу!!!

---

Заброшенный парк развлечений в Японии

Хоть сейчас снимай фильм-ужасов в лучшх голивудских традициях!Завораживающее зрелище!Айда на покатушки!)

(с)www.liveinternet.ru/users/petyaya/post90164079/

---

19 Июля 2009 в 18:00 Got ticket! "Deep Sanctuary" - Moi dix Mois / Közi

Deep Sanctuary

Sunday, July 19, 2009

Közi and Moi dix Mois



LIQUIDROOM

東3-16-6

東京都　渋谷区

日本

Показать на карте

Web: www.liquidroom.net



企画/制作：Midi:Nette / HOT STUFF PROMOTION



+ Moi dix Mois Official Web Site +

midi-nette.com/mdm/



+ -Közi-info.com- official site +

www.kozi-info.com/

---

Муай Тай

Если следовать утверждениям тайских историков, то уже в середине 2
тысячелетия до н.э., на территории населенной тайскими племенами,
существовала некая система рукопашного боя. Бытует мнение, будто бы в 5
веке до н.э. в Китай попал один из самых древних тайских трактатов по
рукопашному бою, на основании которого были составлены первые китайские
наставления на эту тему. Однако все это выглядит не более чем вымыслом.

Тем не менее в китайских летописях, датируемых 649 г. Н.э. Уже
упоминается о странной и непредсказуемой системе рукопашного боя
«пахуют», пришедшей с территории тайских племен, в которой
присутствовали удары кулаками, ногами, локтями и коленями. Позднее
«пахуют» стали использовать воины сиамской армии.
Первые
соревнования по «пахуюту» были организованы в конце 5 века. Поединки
носили дружественный характер и, согласно правилам, убийство соперника
не допускалось. Такой вид соревнований стал называться «муай» и явился
предтечей современного - муай тай.

Именно тогда, у бойцов, появился обычай перед схваткой исполнять
церемониальный танец в честь своих учителей, духов предков и богов.
Этот ритуал, известный под названием «рам муай кру» существует и по сей
день.
Свой характерный облик боевое искусство тайцев, известное сегодня как «муай тай»
приобрело в конце 16 - начале 17 веков. В это время появляются защитные
приспособления для рук из кожаных ремней или конопляных веревок. И
поскольку бинтование рук не позволяло делать борцовские захваты, то
имеющиеся в арсенале предшественника муай тай,
«пахуюте», разнообразные захваты и броски практически вышли из
употребления и бойцы сконцентрировались на нанесении ударов руками и
ногами в стойках.
Термин «муай тай», что переводится как «поединок свободных» или «свободный бой» был официально принят в 1912г.
В современном муай тай можно наносить удары кулаками, ступнями и голенями ног, локтями и коленями. Из-за широкого использования последних, муай тай часто называют «боем восьмируких». В отличие от каратэ, или ушу, в муай тай нет формальных комплексов (ката, таолу), их заменяют базовые связки из двух-трех ударов, спарринг и работа на мешках.

Во всем мире тайские боксеры являются наиболее подготовленными к
жестким контактным поединкам бойцами. Поскольку любая часть тела
является мишенью для ударов, тренировки проходят в предельно жесткой и
реалистичной манере, превращая бойца в «железного человека», способного
выдержать болезненные удары по всему телу. особенно важно подготовить
бойца к блокировкам круговых ударов голенью по ногам (так называемый
«лоукик»), техника, с помощью которой практики муай тай «выносят» с ринга представителей любого другого вида контактных единоборств. Простота и высокая степень практичности приемов муай тай
делают его бойцов одними из самых опасных в любых контактных
столкновениях, будь то уличная драка или бой по спортивным правилам на
ринге. По этой причине многие направления боевых искусств пытаются
заимствовать технику таиландского бокса.
Муай тай
также имеет военно-прикладное направление, практикуемое сейчас
военнослужащими регулярной армии, солдатами спецподразделений и
тайландской королевской полицией. В отличие от спортивного муай тай,в
этом направлении присутствуют заломы, броски, борьба на земле, а также
приемы борьбы против вооруженного противника и нескольких нападающих.

Иcкусство, рожденное на полях сражений

История Муай Тай
берет свое начало свыше 2000 лет назад, когда тайский народ был
известен как племя Ао Лай. Первые упоминания об этом племени были
найдены в провинции Юнань Южного Китая. Выживание в те дни предполагало
постоянную борьбу. Племя Ао Лай вело продолжительные войны с империей,
завоевывая себе репутацию свободолюбивого и отважного народа. Однако
превосходство китайской армии вынудило различные племена мигрировать на
юг. Так, племя Шэнс осело в Северной Бирме, Эхом - во Вьетнаме, а тайцы
основались вначале в бассейне реки Меконг и затем переместились дальше
на юг, основав королевство Сиам. Однако и там тайцам пришлось
отстаивать свои земли в многочисленных сражениях с энергичными и
агрессивными китайцами. Постоянная борьба способствовала сплочению
тайского народа. Здесь они сражались против древних жителей
низменностей и некоторых исконных племен. Но как только они
переместились на юг, они столкнулись с великой империей кхмеров. Кхмеры
преобладали в Азии и их империя считалась самой прочной и самой
богатой. Она простиралась с юга Вьетнама и Лаоса, занимала всю Камбоджу
и Сиам вплоть до Малайского полуострова. У древних кхмеров существовала
каста воинов, называемая Наяр, которые были подготовлены во всех
аспектах войны. Несмотря на могущество кхмеров, в 1258 году сиамским
воинам удалось захватить крупную провинциальную столицу кхмеров.
Сначала здесь они обосновали Сиамское королевство. Они назвали его
Страной свободных. В 1350 году северные народы Сиама объединились под
знаменами династии князя Утконга Яидхэйса, которая просуществовала 400
пет. Великие бойцы того времени объединялись для того, чтобы
зашифровать и записать технику борьбы. Поскольку методы подготовки
бойцов записывались и постоянно проверялись, тайское воинское искусство
никогда не фрагментировалось в рамках отдельных школ. Улучшения и
новшества принимались лишь только тогда, когда получали право на
существование после сражений на поле боя. Руководство отвергло идею
секретного, тайного знания, передаваемого от учителя к ученику. Эта
открытость и доступность воинского искусства эффективно остановили
?замораживание знания? между мастером и учеником. Следовательно, новая
техника стала общей и пригодной для любого учителя. Это подчеркивало
необходимость развиваться и что-то постоянно менять в данном
единоборстве.

Князь Наресуан стал легендой воинского
искусства.Он провел свою молодость заложником в Бирме и в течение этого
времени строго изучал боевое искусство. Когда князь возвратился в Сиам,
он начал учить своих людей бойцовским навыкам.В свое время короли
сделали много для развития Муай Тай. Король Тигр Фра Биддка Чао Суа был знаменит своей свирепостью. Как боец Муай Тай
он путешествовал инкогнито по стране и готов был сражаться с каждым,
кто принимал его вызов на различных ярмарках. Он рекомендовал армии
тренироваться в искусстве Муай Тай
и активно подготавливал лагеря для своих людей.Тайский бокс стал
любимым спортом народа Сиама. Богатые и бедные, молодые и пожилые - все
объединялись в лагеря. Каждая деревня проводила соревнования и имела
своих чемпионов. На каждый поединок делались ставки. Вместе со спортом
сформировались традиции азартной игры (тотализатора). Это - одна из
причин, из-за которой тренеры предпочитают остаться в Таиланде, а не
уехать за границу.Но поединки, возглавляемые королем Тигром существенно
отличались от боев сегодняшних дней. Были разрешены удары в пах,
всевозможные броски, рубящие удары, а также удары пальцами. Никаких
перчаток! Руки обматывались конопляными веревками и в особо яростных
поединках обмакивались перед боем в клей, а затем в битое стекло.
Поединки не имели временных ограничений, просто один должен был
проиграть, другой - победить. Муай Тай был частью школьной программы до 1920 года. Но жесткий характер Муай Тай
был изменен вмешательством правительства в 1930 году. Были приняты
международные правила бокса. Бои стали проводиться в перчатках. Были
запрещены броски типа дзюдо и удары в пах. Возможности Муай Тай
в полной мере были приняты на вооружение армией. Экстремальная сила
тайского бокса продолжает быть главным аргументом в борьбе за
справедливость.Рядовой солдат тайской армии изучает искусство Муай Тай. Так тайский бокс возвращается на поле боя, на котором он и был рожден.

Клятва бойца Муай Тай

Я _____. Настоящим обещанием я обязуюсь отстаивать и защищать все принципы Муай Тай и Я общаю уважать и чтить Кодекс Чести, которому научил меня мой учитель. Я подчиняюся правилам и традициям Муай Тай,
и Я обещаю практиковать свое искусство с большим старанием. Я буду
уважать и чтить моего учителя и почитать старших учеников и товарищей.
Я буду продолжать повышать и усиливать свой уровень.

Профессиональный муай тай-
удел избранных. Тех, кто решил сделать себе карьеру бойца. Главный
мотив — получение материальной выгоды всех заинтересованных сторон. Так
всемирно известный К-1 дает возможность получить победителю более 1
млн.$ США. Это первый из чемпионатов по восточным видам единоборств,
который выплачивает бойцам такие гонорары. Сумма увеличивается из года
в год и популярность К-1 в мире растет.

В профи более жесткие
правила. Минимум защитной экипировки значительно расширяет технический
арсенал и соответственно меняет тактику ведения поединка.

В прикладном аспекте муай тай
отличает простота и эффективность, в которой на сегодняшний день уже
мало кто сомневается. Хочется заметить, что тайский бокс — жесткий вид
спорта, но отнюдь не жестокий. Основа подготовки — поединок в различных
формах: условные и вольные бои, а так же снарядная работа, наполняющая
изученную технику силой и скоростью. Широко используемые протекторы, в
сочетании с грамотной методикой преподавания сводят к минимуму риск
получения травмы. К тому же тайский бокс — это не просто набор приемов
(ноги из таэквондо, руки из бокса — встречаются еще такие точки
зрения), а стройная система, позволяющая человеку в максимально
короткие сроки овладеть техникой, тактикой, а так же рядом физических и
психологических качеств, необходимых для успешного ведения поединка.

Эффективен муай тай
и как базовая система подготовки к боям без правил. Мощные удары руками
и ногами. Захваты, сочетающиеся с ударами локтями и коленями, а так же
элементы борьбы в клинче позволяют органично ввести бросковую технику в
арсенал бойца. Свидетельством тому — Всероссийский турнир по
всестилевым поединкам “Кумитэ”, победителями которого стали
представители тайского бокса, продемонстрировав не только умение жестко
бить, а и знакомство с элементами борцовской техники.

Система подготовки в муай тай
содержит не только методы разрушения, но и методы восстановления, такие
как основы массажа и работу с биологически активными точками.

На
каком из аспектов подготовки остановиться решать прежде всего вам. Я
надеюсь, что привел здесь достаточно веские аргументы для того, чтобы
увидеть вас в рядах адептов муай тай. До встречи в спортивном зале.

Тайский бокс или Муай Тай
-жемчужина боевых искусств народов Юго-Восточной Азии,уникальная
традиция,имеющая многовековую историю. Наиболее яркое выражение
культурное наследие тайцев нашло именнов Муай Тай,
без которого невозможно представить современный Таиланд. Чтобы понять
сущность современного тайского бокса, следует хотя бы кратко
рассмотреть общую эволюцию тайских боевых искусств, тот исторический
фон, на котором произошло его зарождение и развитие. Надо отметить, что
реальные корни происхождения МуайТай, вероятно, никогда не будут
найдены, поскольку большая часть исторических записей исчезла навсегда
в 1767 г.,когда бирманские войска сравняли с землей древнюю столицу
сиамского королевства - Аютию. Поэтому описываемый здесь процесс
эволюции традиционных боевых искусств Сиама (Сиам - официальное
название Таиланда до 1939 г. и в 1945-48 гг), вплоть до начала XVII в.,
является лишь попыткой его исторической реконструкции. Те немногие
сведения, которые дошли до наших дней, сохранились, в основном, в
исторических архивах сопредельных с Таиландом государств: Бирмы,
Кампучии, Лаоса, а также исторического королевства Чиенгмай (Чиенгмаи -
средневековое феодальное государство на территории северного Таиланда,
основанное в 1296 г. королем Манграем.В XVI- XVIII вв. попеременно
являлось вассалом Сиама и Бирмы, а в 1775 г. окончательно вошло в
Сиамское королевство), Вьетнама, Китая и в записях первых европейцев,
посетивших Сиам. Эти данные зачастую носят противоречивый и
разрозненный характер, что сказывается на точности описания истории Муай Тай в современной литературе.

Кто
же такие тайцы? Истинное происхождение тайской нации до сих пор
остается неизвестным. Считается, что тайские племена пришли в
Юго-Восточную Азию через Китай с алтайских гор, поэтому современный
Таиланд не является их исторической родиной. Предками нынешних тайцев
были народности, объединенные принадлежностью к единой языковой группе
(тайские языки), в которую входили племена таи, лао, чжуаны, шаны, буи
сиамцы (кхон-таи) и др. Территории, населенные тайскими племенами,
занимали горные плато к югу от реки Янцзы там, где сейчас находится
китайская провинции Юньнань. Большая часть китайцев проживала в то
время восточнее, в центральном и тихоокеанском регионах современной
КНР. Ранние китайские хроники (первые китайские записи, касающиеся
тайцев, датированы VI в до н.э.) свидетельствуют о том, что тайские
племена занимались выращиванием риса в долинах. На основании
археологических находок на плато Корат в северо-восточном Таиланде,
некоторые ученые считают эту территорию древнейшим в мире
рисопроизводящим регионом и местом зарождения "бронзового века" на
Земле (примерно 3000 лет до н.э.).
Говоря объективно, трудно
судить о существовании каких-либо систем боевых единоборств на границе
неолита и бронзового века, но если следовать утверждениям тайских
историков, то уже где-то в середине II тысячелетия до н.э. на
территории, заселенной тайскими племенами, существовала система
рукопашного боя, возникшая на основе опыта борьбы с китайцами (воинские
знания тайской нации до XIII в. опирались, в основном, на опыт ведения
боевых действий против китайцев и монголов). Начиная с этого столетия
Сиам ведет крупномасштабные войны с Бирмой и соседними королевствами
Камбоджа, Чиенгмай. Чиенграй и др. Скорее же всего, время возникновения
подобия каких-либо систем рукопашного боя в Таиланде следует отнести на
тысячелетие позже, а именно к XV в.до н.э., когда в Китае появились
первые протогосударства в бассейне реки Хуан. Именно к эпохе
Шань-Инь(XIV - XI вв. до н.э.) относятся одни из первых найденных в
Китае изображений приемов борьбы с оружием.
К концу I тыс. до н.э.
на территориях, занятых тайскими племенами, начинают формироваться
протоисторические государства, названия которых сохранились в китайских
династийных хрониках этого периода.

Одним из первых образований
такого рода стало крупное государство Фунань (I -VI вв. н.э.),
занимавшее территорию дельты и среднего течения реки Меконг и
включавшее в себя половину современного Таиланда и всю Камбоджу.
Фунань, правящий класс которого состоял из индусов, играло ключевую
роль в политике и экономике Юго-Восточной Азии того периода. В течение
I тыс. н.э. тайские племена были организованы в так называемые
"мыанги"("земли" ), возглавляемые удельными князьями "чао" ("отцы
народа" ) и сотенной администрацией. Общественный строй мыангов
базировался на феодально-родовых отношениях и представлял собой
сочетание вертикальных и горизонтальных классовых связей. Соседние
мыанги часто объединялись, чтобы противостоять своим воинственным
соседям - китайцам и вьетнамцам, с которыми и происходила большая часть
военных конфликтов.

Ключевую роль в становлении единой тайской
нации сыграло образование в середине VII в. на территории южного Китая
(современная провинция Юньнань) государства Наньчжао (с IX в. - Дали),
которое просуществовало до XIII столетия. Правящая китайская династия
Тан, которой с севера угрожали кочевники и могущественные западные
государства (Тибет и др.), решила обезопасить свои юго-западные границы
путем форсированного создания дружественного государства в Юньнани,
состоящего из различных национальностей, называемых в Китае "южными
варварами". Однако, если первоначально Наньчжао было союзником Китая,
то в последующие столетия стало его соперником, распространив свое
влияние на территорию современной Бирмы и северного Вьетнама.

В
1235 г. монгольские армии хана Хубилая покорили Наньчжао и оно вошло в
великую империю Юань. Роль Наньчжао в истории тайцев была двоякой.
Создание государства-буфера, с одной стороны, простимулировало миграцию
тайских племен на юг, а с другой - затормозило китайское культурно-
экономическое влияние с севера на многие столетия. В противном случае,
тайцы просто ассимилировали бы в китайскую культурную среду как многие
малые народности современного Китая. После создания государственного
образована Наньчжао, одному из тайских удельных князей, правивших на
этой территории, Кунло (около VII в. н.э.), удалось объединить шесть
крупнейших тайских княжеств и провозгласить их независимость. Ему также
приписывается создание элитных воинских частей, состоящих ка;к из
мужчин, так и женщин, которые базировались в районе реки Конг.
Управление этими подразделениями основывалось на крайне суровом военном
кодексе, согласно которому, к примеру, лечению подлежали только те
воины, которые получили ранения в переднюю часть тела. Те же, кто был
ранен в спину, карались смертью кактрусы, не выполнившие свой воинский
долг. Воинская тактика элитных частей во многом предопределила способы
ведения боя в этот период. Для защиты корпуса спереди воины носили
специальные панцири из нашитых на одежду полосок толстой кожи, а
типичное вооружение состояло, как правило, из традиционного тайского
меча. Лишь отдельные воины имели копья или другое древковое оружие.
Признаком принадлежности к элитным частямбыли прикрепленные к шлемам
кошачьи хвосты и татуировка красного цвета на теле. В сражениях эти
части всегда находились впереди войска, а чтобы стать их членом,
необходимо было пройти весьма сложные испытания. Кунло считается также
основателем "фандаба" - тайского искусства фехтования на мечах. Следует
отметить, что возникновение искусства фехтования в Таиланде тесно
связано с развитием китайских боевых искусств. Древняя тайская система
боя на мечах, существовавшая в конце I тысячелетия до н.э., полностью
базировалась на китайской модели, как и тип самого меча, называемого
"даб чек". От своего китайского аналога он отличался лишь укороченной
рукоятью. На юге Таиланда форма тайского меча претерпела некоторые
изменения, в результате чего возникли три новые разновидности,
используемые больше как орудия крестьянского труда. Меч первого типа,
"то",имел закругление с одного конца лезвия и применялся для рубки
ветвей деревьев в джунглях (аналог мексиканскогомачете). У другого
меча, называемого "даб", было изогнуто само лезвие, что позволяло
использовать его для нарезания травы и побегов бамбука. И, наконец, меч
третьего типа, "понг даб", имел обоюдоострое упрочненное лезвие с
закруглениями на обоих концах и представлял собой идеальное орудие как
для труда, так и для боя. Однако именно из "даба" вышел классический
древний тайский меч "даб тай", техника боя на котором со временем стала
очень сильно отличаться от фехтования на 2 мечах китайской.

В
китайских летописях, относящихся к династии Та (618-907 гг.),
встречается термин "даб наньчжао", который впервые появляется в
записях, датируемых 649 г. н.э. В докладе императору упоминается о
пришедшей с территории тайских племен странной и непредсказуемой
технике фехтования, против которой очень трудно защищаться. В качестве
резюме высказывалось соображение воздерживаться от нападения на тайцев
до тех пор, пока н будут изучены все секреты этого искусства. Как
оказалось данная техника фехтования отличалась использованием в
комплексе с мечом приемов рукопашного боя "пачуху" ил "пахуют"
(приблизительный перевод этого термина - "многосторонний бой), в
который входили удары кулаками, ногами, локтями и коленями. Гораздо
позже в даб наньчжао сталприменять два обоюдоострых меча одновременно,
используя их рукоятки для проведения бросков и болевых приемов (в т.ч.
на суставы) по принципам, которые до сих по сохранились в тайском
массаже и акупрессуре. Фехтование двумя мечами в какой-то степени
предвосхитило появление системы тайского фехтования "краби крабонг",
самые первые свидетельства о которой появились лишь середине XIV века.

ВОИНЫ "ЗОЛОТОГО ВЕКА"

В
XIII в. миграция тайских племен таи и лао, которые под натиском
монгольских кочевников Хубилай- хана перемещались из мест своего
постоянного проживания в Юньнани дальше на юг, достигла своего
максимума.

На юге находилась империя Камбуджадеша, состоящая из
народностей кхмеров и монов (первые государства монов, народа,
происхождение которого до сих пор неизвестно, возникли на территории
современного Таиланда в 1-11 вв., в XIII в. проникшие с севера тайские
племена заселили страну и слились с монами.), подчинивших себе местные
племена. В целом же, переселение тайских племен началось намного
раньше, и к этому периоду они уже проживали на таких удаленных к западу
территориях, как Ассам (сейчас индийский штат Ассам), а на юго-западе
занимали район современной Бирмы (Шаны). Отдельные тайские племена,
известные как "таи дам" ("черные таи" ), "таи дэнг" ("красные таи" ) и
"таи као" ("белые таи" ) поселились в юго-восточных районах Тонкин и
Аннам (северная и центральная части современного Вьетнама). Борьба с
монголами и наступление на империи монов и кхмеров упрочили власть
тайских вождей и в конце XIII в. в северной части Центрального
Индокитая возникли буддийские государства народности лао Чиенгмай (1296
г.) и Лангсанг, а на подчиненной кхмерам северо-западной территории
монов вдоль реки Пинг (приток Менама) государство народности таи
Сукхотаи (1238 г.) - колыбель тайской цивилизации. В 1238 г., с
приходом
к власти короля Индрадитья, началось правление первой в истории тайцев
королевской династии Сукхотаи, просуществовавшей до 1350 года. Одно из
первых собраний записей по тайским боевым искусствам было составлено
третьим сыном короля Индрадитья Рам Камхенгом ("Рама Великий" ), который
взошел на трон в 1275 году. Рам Камхенга называют "отцом тайской
нации", отдавая дань уважения за те огромные социально-экономические и
административные преобразования, которым он способствовал в годы своего
правления. Помимо того, что он присоединил к Сиаму южные территории
вплоть до оконечности полуострова Малакка, "Рама Великий" известен еще
и как создатель тайского алфавита. "Золотой век" Сукхотаи при Рам
Kaмхенге продлился до его смерти в 1317г., после чего королевство
практически распалось,а столица обезлюдела. Упомянутое выше собрание
записей получило название "тамраб пичайсонкрам" ("Книга о способах
достижения победы на войне" (известно также под названием "Чупасат" ) и
представляло собой сохранившиеся разнородные материалы по тактике и
стратегии боя магическим ритуалам, записям о старых приемах рукопашного
боя, а также содержало сведения по астрологии и астрономии. В собрание
вошли как тайские,так и китайские источники. Вообще, бытует мнение,
будто бы в Х в. до н.э. в Китай попал один из самых древних тайских
секретных трактатов по рукопашному бою, на основании которого были
составлены первые китайские наставления на эту тему. Однако все это
выглядит не более чем вымыслом. После падения династии Сукхотаибольшая
часть коллекции была утеряна. Часть записей, касающихся буддизма и
боевых искусств, сохранилась в буддийских монастырях, часть - в
китайских, бирманских и камбоджийских исторических архивах, однако в
целом до наших дней дошло очень мало сведений. Тем не менее, общую
картину в какой-то мере можно восстановить. Так, все источники
практически единогласно сходятся на том, что в сиамской армии не было
кавалерии. Войска состояли из вооруженной мечами пехоты ("тахан гао" ) и
экипажей боевых слонов ("тахан чанг" ). Женщины сражались наравне с
мужчинами и имели равный с ними статус. Сиамские воины использовали
стиль рукопашного боя, известный как "пахуют". Согласно китайским
хроникам, движения их были непредсказуемы, а в качестве оружия активно
использовались все ударные поверхности тела. Перед битвой воины
проводили ритуалы поклонения богам и призыва духов-покровителей. В
пахуюте использовались три вида оружия: длинное древковое (копье, шест
или различные виды алебард), стандартное (меч) и спецназначения,
которое эволюционировало из защитных приспособлений. В последнем случае
имеется ввиду защитный нарукавник "кра зок", которым в бою стали
наносить удары по аналогии с техникой использования шеста "крабонг".
Искусство владения длинным оружием называли "тэн чанг" ("фехтование
палками на слонах" ), поскольку практиковали его воины в составе
экипажей боевых слонов. В систему рукопашного боя вошли также
независимо развившиеся техники страховок при падении со слонов, и чуть
позже все это объединилось под единым названием "пахуют".

Когда
мигрировавшие тайские племена достигли центральных районов современного
Таиланда, столицей области Ладья (сейчас Канчанабури, Западный Таиланд)
стал крупный город Суваннапум. Он был заложен на развалинах
одноименного древнего города, построенного еще индусами. Сейчас это
место в западном Таиланде носит название Након Пратом. Рядом с
Суваннапумом появились четыре крупных города: Рачабури, Транасаури,
Сингбури и Петбури (Канчанабури). Район Суваннапума известен как место
зарождения новой системы фехтования "даб суван-напум" или "даб
канчанабури", пришедшей на смену "даб наньчжао". До XIV в. здесь
находились лучшие в Таиланде оружейники, поэтому Суваннапум был местом
паломничества фехтовальщиков со всей страны.

Этот факт отражен в
наскальных записях времен Рам Камхенга. С городом Суваннапумом связана
легенда о "небесной пещере" ("там кухасаван" ), где будто бы была
создана система рукопашного боя "пахуют", основателями которой
считаются пять великих мастеров: Кру Кун Плаай, Кру Лам, Кру Сри
Трейрат и дочь Кру Кун Плаая, Кру Мэ Буа. Действительно, фрески,
найденные в пещерах Канчанабури, подтверждают версии о том, что это
место являлось одним из древнейших центров обучения воинским
искусствам. Согласно преданиям, пещера была местом отдыха некоего
женского божества, спускавшегося с небес в человеческом облике, и
являлась своего рода "дверью между "верхним миром" и миром людей.
Только те, кто обладал магической силой, могли пройти сквозь эту
"дверь". Пещеру использовали и другие божества для того, чтобы сойти на
землю и помочь тем, кто просил богов о помощи. Однажды за божеством в
образе ворона ("куангтеп" ), которое возвращалось на небеса, попытался
последовать демон ("як" ), который поднял страшный шум в попытках
открыть "дверь" с помощью своей магической силы. Божество в женском
образе, отдыхавшее в это время в пещере, страшно испугалось и
немедленно улетело обратно, однако в спешке потеряло свой плащ. В это
же время Кру Кун Плааю пригрезилось во сне, что духи предков советуют
ему найти пещеру, где он мог бы получить от них знания и развить свой
дух. Поскольку в Таиланде сны считаются одним из способов перехода в
иные миры, то он воспринял свое видение как конкретный совет и,
занявшись поиском волшебного места, действительно вскоре наткнулся на
пещеру, где обнаружил какие-то полуистлевшие куски ткани. Решив, что
это и есть та самая пещера духов, Кру Кун Плаай поселился в ней вместе
с остальными мастерами пахуюта. Там они получили сверхъестественные
знания ("сайя сат" ) и обучились высшему искусству борьбы, включая
владение различными типами оружия. Все пять мастеров оставались в
пещере вплоть до момента полного "просветления", после чего их души
("чит" ) покинули физические тела ("ранг" ) во время медитации и они
прекратили свое земное существование в человеческом облике. Однако их
высшие духовные сущности ("пхи" ) продолжали оставаться в пещере. Все
пятеро превратились в высшие существа ("теп" ), которые могли появляться
в любом месте и принимать любую форму, в том числе временно вселяться в
человеческие тела, передавая свои, знания людям, и так же таинственно
исчезать. Смертным нельзя было посещать пещеру, поскольку
присутствующие в ней магические силы могли вызвать ужасные последствия
и привести к смерти смельчака, осмелившегося нарушить покой духов.
Однажды, много лет спустя, странствующий буддийский проповедник, монах
Пра Ту- донг, благодаря своему духовному подвижничеству сумел увидеть
вход в пещеру. Он попросил у духов пещеры разрешения войти в нее, чтобы
получить знания, которые могли бы помочь людям в этоммире. Рядом с
пещерой монах построил маленький буддийский храм под названием Ват Там
Кухасаван ("храм небесной пещеры" ). Этот храм, известный также как Ват
Там, расположен в местечке Намток Сайёк Ной вблизи Канчанабури.

Первым
из пяти великих учителей пахуюта, которые упоминаются в легенде, был
Кру Кун Плаай, выходец из района Наньчжчао, где проживали тайцы. Он
происходил из семьи потомственных шаманов и с детства получил глубокие
знания по магии и пахуюту. По легенде, его свита состояла из духов,
которые вместе с ним составляли отряд неуязвимых воинов, участвовавший
в войне с китайцами. Даже обезъяны, стада которых населяли Лоп ри,
однажды будто бы составили его свиту. В этом же городе Кру Кун Плааю
воздвигнут памятник как "святому отцу-покровителю". Одновременно в
Супанбури ему поклоняются как защитнику джунглей "чао по саминг плаай"
("святой отец духа тигров" ), а в Канчанабури Кру Кун Плаай является
покровителем гор. Его дочь также была знаменитым мастером пахуюта и
целителем, которая лечила травами и "святой водой", выжимаемой из своих
волос. Ей поставлен мемориальный памятник в Бангкоке.

Третьим из
"Пяти Великих" был охотник из гор (Мунг (современная Бирма) Кру Сри
Трейрат ("учитель трех принципов" ), разработавший три базовых принципа
пахуюта: удар, удержание и падение (перекат). Его ученики могли
надеяться встретить учителя только в джунглях, откуда тот никогда не
выходил. Более реальной исторической фигурой является, по-видимому, Кру
Лам, родившийся в крестьянской семье из города Чингтунг (северный
Таиланд). Все тело Кру Лама было покрыто татуировкой синего цвета, что
впоследствие стали копировать многие тайские бойцы. До этого татуировки
наноси исключительно красного краской, символизировавшей уважение к
духам предков. Кру Лам впервые разрабол защитный нагрудник и боевые
поножи, взяв за основу китайскую
модель, поэтому его метод пахуюта
учитывал использование защитных приспособлений. Статуи воина в доспехах
Кру Лама стоят в Таиланде во многих местах, напоминая об угрозе,
подстерегающей воина в бою. Кру Лам выделил также пять видов оружия, за
что почитается как учитель "ауд тай" - тайского искусства борьбы с
оружием.

Последний из перечисленных мастеров, Кру Фонг,
принадлежал племени таи, происходившему из одного из центральных
районов современного Китая. Следуя традиции предков, он изучил технику
традиционного фехтования, включившую в себя впоследствие методы пахуюта
Кру Сри Трейрата и Кру Кун Плаая. Кру Фонг разработал также концепцию
фандаба - тайского фехтования на мечах, которая использовалась позже
для обучения в некоторых школах фехтования в северном Таиланде, Аютии и
Чантабури. Скрещенные мечи, висящие над входом в тренировочные залы,
являются знаком уважения к Кру Фонгу. Вполне возможно, что легенды о
пяти мастерах имеют под собой какую-то историческую основу, опирающуюся
на реально существовавшие исторические фигуры. Несомненно также, что
некоторые ритуалы, обряды и приемы рукопашного боя, нашедшие отражение
в современном Муай Тай, восходят именно к этому периоду.

Методы
рукопашного боя в древнем Сиаме развивались на фоне совершенствования
способов ведения войны в целом, поэтому даже использование боевых
слонов повлияло на формирование тайских боевых искусств. Одна из
легенд, в которой впервые упоминается о применении боевых слонов в
"личном единоборстве", связана с уже упоминавшимся городом
Суваннапумом. Согласно ей, придворный оракул ("хох" ) короля Прайя Конг
предсказал королеве, ждущей ребенка, что ее еще нерожденный сын убьет
своего отца. Король, узнав об этом, пришел в такую ярость, что приказал
немедленно убить появившегося на свет ребенка. Однако королева
опередила его, заменив своего сына, который был тайно отдан на
воспитание кормилице в город Рачабури, где он и вырос. Юноша получивший
имя Пан, оказался очень талантливым в воинском деде. Он быстро
продвигался по служебной лестнице и вскоре получил титул
главнокомандующего ("прайя" ). Судьба сложилась так, что Прайя Пан
вскоре захотел править в Рачабури единолично, и королю пришлось послать
войска на подавление восстания. В битве Прайя Пан развернул свои войска
способом, который был неизвестен ни индийским, ни кхмерским полководцам
того времени, и вскоре королю пришлось самому вступить в смертельную
схватку. Прайя Пан предложил ему померяться силами "один на один", сидя
на боевых слонах, прежде чем пускать в битву войска. Король посчитал
невозможным отказаться, хотя раньше никогда не сражался вepxoм на
слоне, и в последовавшей короткой схватке был убит. Предсказание
оракула исполнилось. Вдохновленный победой Прайя Пан приказал войскам
немедленно захватить город Канчанабури. Кроме того, он объявил, что
намерен взять в жены супругу павшего короля с целью прекратить
возможные попытки восстания в Рачабури. Когда же придворные сообщили,
что это его мать, а убитый король был его отцом, Прайя Пан потерял
рассудок от горя и обвинил во всем свою приемную мать, которую приказал
казнить. В знак раскаяния о содеянном им была воздвигнута мемориальная
пагода в Након Пратоме.

Снаряжение и тактика использования
тайского боевого слона имеют индо-камбоджийские корни. Так, боевой
экипаж состоял из четырех воинов, каждый из которых выполнял свои
функции. Первый из них, как правило, очень опытный воин, сидел впереди
на шее слона и назывался "насык" ("передняя линия" ). Обычно это был
командующий ("чао прайя" ) или кто-либо из высокопоставленных членов
королевского дома. В функции насыка входило наблюдение за ходом
сражения на земле и выбор стратегии ведения битвы. Как правило, этот
воин прекрасно владел одним из видов длинного древкового оружия
("крабонг" ), а также должен был уметь сохранять свое положение при
неожиданных движениях слона, не прекращая командовать солдатами внизу.
Существовало даже специальное наставление, регламентирующее обязанности
насыка. В походе он находился чуть позади своего боевого места,которое
во время марша занимал погонщик слона. Этот воин, именуемый "крабоун"
("павлиньи перья" ), выполнял все функции по уходу за животным. У него
имелось опахало из павлиньих перьев, которым, с помощью системы
условных сигналов, передавались приказания насыка находящимся внизу
солдатам. Крабоун наблюдал за воинами, прикрывающими ноги слона, и за
поведением самого животного, обращаясь при необходимости
непосредственно к насыку. Кроме того, он долже был следить за
исправностью его оружия и обеспечиват охрану насыка в случае серьезной
опасности. Часто эт требовало от погонщика присутствия непосредственн
рядом с насыком, для чего приходилось перебираться со своего места
вперед. Хотя это расстояние и не превышал одного-двух метров, такой
маневр в условиях битвы на раскачивающемся слоне требовал поистине
обезьяньей ловкости, и часто случалось, что погонщик падал вниз. Иногда
ему самому приходилось спрыгивать со слона,хотя это и жестоко каралось,
поскольку он не имел права самовольно покидать свой пост. Однако в
случае падения насыка на землю крабоун не колеблясь бросался вниз,
рискуя быть раздавленным, но не желая пренебречь своим долгом
телохранителя. Конечно, при падении со слона в битве шансы выжить были
минимальными, однако на тренировках по пахуюту воины специально
готовились таким ситуациям. В учебнике по искусству ведения боевых
действий "тамраб пичайсонкрам" описывались специальные техники,
позволящие минимизировать риск случае падения со слона. Эти приемы
назывались "вич, токчанг", позднее просто "токчанг". Тем не менее,
согласно историческим сведениям, наибольший процент потерь среди бойцов
приходился именно на воинов-погонщиков.
Третьим действующим лицом
был "крабанг ланг" ("защитник тыла" ) сидевший позади погонщика спиной к
нему и призванный оберегать слона и весь "экипаж" от неожиданной атаки
сзади. Этот воин был вооружен длинным древковым оружием, которым должен
был владеть в совершенстве, равно как и приемами пахуюта. Его положение
было крайне неустойчивым, а свобода движений ограничена, поскольку он
должен был следить за тем, чтобы не задеть оружием сидящих за спиной
людей.

И, наконец, еще четыре воина, именуемые "пракоб бат"
("защитники ног" ), охраняли каждую ногу слона в отдельности. Ноги у
боевого слона не были прикрыты защитными щитками, поэтому любое ранение
копьем или мечом могло кончиться очень плачевно для всех: слон мог либо
погибнуть, рухнув со всем экипажем, либо прийти в бешенство от боли и
броситься давить свои же войска. Боевая задача"защитников ног",
вооруженных двумя мечами, была совсем не из легких. Необходимо было,
уподобившись "двуликому Янусу", отбивать атаки врага спереди и следить,
чтобы слон не растоптал их самих сзади. Кром того, им вменялось в
обязанность помогать всем, кто падал со с 87;ины слона. Такие же четыре
воина ("пракоб тау" ), защищали ноги королевского слона. Именно из этих
людей сформировалась впоследствии первая группа личных телохранителей
("онкарак" ) сиамского короля.

---

Окончание

Однако
рассказ об этом матче заканчивать еще рано, так как его последствия в
высшей степени интересны для того, кто исследует взаимоотношения каратэ
и муай-тай. Куросаки Кэндзи, разругавшись с Оямой, обвинившим его во
всех смертных грехах по причине поражения в матче, ушел из Кскусинкай,
открыл собственный боксерский зал Мэдзиро и стал преподавать ... бокс и
кик-боксинг. За ним последовал его ближайший ученик и друг Фудзивара
Ако, основавший собственный стиль, который он назвал какуто-дзюцу -
искусство рукопашного боя, вскоре ставший одним из сильнейших бойцов
в ... кик-боксинге. Накамура Тадаси, также обидевшись на Ояму, ушел от
него и открыл собственную школу каратэ Сэйдо-дзюку.

Фактический
переход ведущих бойцов Кскусинкай на сторону противника, в кик-боксинг,
дисциплину, смежную с муай-тай, чрезвычайно показателен. По сути, это
признание превосходства противника. Но и это еще не все. Когда в
Кскусинкай появился знаменитый лоу-кик? Автору это точно неизвестно, но
описание этого приема в старейших книгах по Кскусин отсутствует. Нет
его, например, в популярной книге одного из ближайших учеников Оямы
Бобби Лоу, вышедшей в начале 60-х гг. Да и вся техника ударов ногами,
показанная в этой работе, очень смахивает на технику бесконтактных
стилей вроде Сито-рю. Например, маваси-гэри, согласно ей, выполняется
без поворота на опорной ноге. Может быть, именно после этой памятной
встречи в Кскусинкай пришел и лоу-кик, и маваси с проносом и большим
разворотом на опорной ноге? А удары руками? Кто может отрицать
несомненное влияние бокса (скорее даже, муай-тай, так как боевая стойка
в Кскусинкай скорее фронтальная, чем боковая) на технику рук в
современном Кскусинкай не на уровне кихона, конечно, а в спарринговом
варианте? Кстати, интересно, победили ли бы Накамура и Фудзивара в
матче, если бы не прошли школу бокса под руководством Ногути?
Интересно, что все (почти?) современные модификации каратэ Кскусинкай -
Дайдо-дзюку (основатель - Адзума Такаси), Сато-дзюку (основатель - Сато
Кацуаки), Сидокан (основатель - Соэно рсидзи) и др. - испытали на себе
большое влияние муай-тай. В этом плане показательна судьба Соэно
рсидзи. Будучи одним из сильнейших каратистов Кскусина (Помните, как он
колол черепицу головой в рекламном фильме о Первом чемпионате мира по
этому стилю?), он принял участие в схватке с бойцом муай-тай и с
треском ее проиграл. После этого Соэно отправился в Таиланд, где в
течение 6 месяцев изучал муай-тай, после чего и создал Сидокан каратэ.
А что же муай-тай? А ничего! После памятного турнира с японцами,
несмотря на победу последних, в него не пришло ни единого технического
действия! Вот парадокс! Победители крестятся в веру побежденных, а
побежденным на победителей наплевать (хотя, конечно, проигрывать
неприятно и больно - физически)!

Какие же выводы мы можем из
всего этого сделать? Пожалуй, следующие. Муай-тай - весьма стройная
целостная система с небольшим количеством функциональных эффективных
элементов. Она настолько целостна, что не допускает (почти?) внедрения
новшеств. Объясняется это, на мой взгляд, довольно просто. На
протяжении уже очень долгого времени муай-тай развивается как спорт,
причем правила поединков за последние 100 лет не претерпели никаких
существенных изменений. За это время все, что не соответствовало этим
правилам, попросту исчезло. Так в муай-тай почти не осталось борцовских
приемов, которых, судя по старинным изображениям, в нем было пруд
пруди, равно как и ударов ладонями и пальцами - в перчатках не
больно-то пальцами потыкаешь. Да и тактика муай-тай подразумевает
наличие лишь одного противника, а такие приемы, как, например, боковой
удар ногой здесь почти не используются. Подобная целостность и простота
обеспечивает высокую эффективность муай-тай в бою (на ринге?) и
возможность относительно быстрого овладения этим стилем. С другой
стороны, каратэ - система гораздо более сложная, включающая гораздо
большее количество элементов. Освоение их требует многих лет упорных
занятий. Причем значительная доля приемов из арсенала каратэ
оказывается неприменимой на ринге, ведь его последователи по сей день
пытаются изучать приемы самообороны против нескольких противников,
нападающих не только спереди, но и сбоку, сзади, с оружием и без него,
не только ударами, но и разнообразными захватами и т.д. К тому же и
правила соревнований в каратэ меняются по сей день.

Тем не менее,
при всей неприспособленности техники каратэ к соревнованиям
кик-боксерского типа, существующая в Кскусинкай (и других школ) система
подготовки - технической, физической и психологической - позволила
команде этого стиля уверенно победить сильнейших бойцов Таиланда. А
пересмотр техники, переход бойцов Кскусина в кик-боксинг или муай-тай,
отражает спортизацию этого стиля, принятие игры по правилам
кик-боксинга в разных вариантах, а вовсе не отказ от собственной
традиции.

---

---

На Хоккайдо заработало гигантское колесо обозрения

29-го апреля в Камифурано (Kamifurano), Хоккайдо, заработало гигантское колесо обозрения, вокруг которого было немало споров.



Сформированная
в ноябре прошлого года группа местных жителей выступила против
строительства колеса, достигающего в диаметре 47 м, а в высоту – 50 м,
заявляя, что оно разрушит замечательный вид, открывающийся из города на
хребет Токати (Tokachi).

Компания, занимающаяся возведением конструкции, со своей стороны
настаивала на строительстве и заявила, что учтёт местоположение и цвет
колеса.

При этом группа не предприняла никаких юридических шагов по прекращению строительства.

«Я пришёл сюда, потому что об этом говорили в новостях», - заявил
60-летний мужчина из Асахикавы (Asahikawa), который в числе многих
семей приехал посмотреть на колесо в солнечный день вместе со своими
внуками. – «Мои внучата впервые увидели [колесо], что им очень
понравилось».

«Удачно, что открытие колеса обозрения столько освещается в новостях
– мы как раз открываем туристический сезон», - заявило должностное
лицо, связанное с городской индустрией туризма.

Однако Акира Цубата (Akira Tsubata), представитель группы местных
жителей, прокомментировал это следующим образом: «Стыдно, что мы не
смогли остановить строительство, но я полагаю, что наш шаг подготовил
почву для того, чтобы люди задумались о сохранении ландшафта».

Статья на английском: Mainichi Japan, 30.04.2009

Перевод на русский: Кальчева Анастасия для Fushigi Nippon, 6.05.2009

---

согласна - фотки классные *______________,*

15.07.2009 в 00:09

Пишет  Red-haired fairy:

ыы, а красивые фотки, нэ?
я не удержался и сделал гиффф...